600岁地戏：正在守正取立异中延续家国情怀

　　4月19日晚，情景歌舞剧《屯堡长歌》正在地方歌剧院上演。时间回到明朝洪武年间，一段朱元璋集结国都应天府军力、跋山渡水来到今贵州安顺屯田驻兵的旧事缓缓展开。此中，安顺独有的平易近间表演艺术地戏的表态，成为整部歌舞剧的亮点。地戏虽然鲜少呈现正在公共视野中，但却和昆曲一样具有600多年汗青，是第一批列入国度级非物质文化遗产名录的剧种。此次表演中的六位地戏演员全数来自安顺当地，青年报记者采访了次要演员、安顺地戏省级非物质文化遗产传承人顾家顺，请他讲述做为非遗传承人，是若何延续、传承这一陈旧艺术的。正在实正在的汗青中，朱元璋为平定元朝的，共调派42万来自江南（江淮）的汉族甲士及家眷假寓西南地域，正在那里构成了极具特色的屯堡文化。40余万规模迁移至异乡并保留着原有文化至今，本身就是一个奇不雅。那时，无论甲士取家眷都实行军事办理，有事则和，无事则耕，暇则讲武，地戏便源于屯堡人这种“尚武”的保守。北青艺评：什么是地戏？据我领会这个问题正在贵州当地都有争议，有人说地戏属于傩戏的分支，而屯堡文化研究专家吴羽传授则认为地戏取傩戏无关。你怎样认为的？顾家顺：地戏取傩戏完全分歧。但现正在良多文献、研究以至博物馆里都把地戏和傩戏归为一类，这是不合错误的。他们看到地戏和傩戏都有陈旧的汗青、都戴着面具，认为戴具就是傩，但他们并没有实正区分傩戏和地戏的分歧。从形式来说，傩戏的面具戴正在脸上，演的是；而地戏的面具顶正在额上，表达对所演人物的卑沉。地戏的木质面具绘有鲜艳的抽象，也有长髯等细节。演员头上包着黑布，黑布下垂遮脸，背上扎彩色靠旗，腰间系绣有各色吉利绣品的彩色和裙，手持木制短刀短枪。从内容来说，傩戏虽然有上千年汗青，但次要表示祭祀、驱鬼的场景；而地戏展示的都是豪杰人物，来历于汗青，好比《三国》《薛丁山征西》《精忠岳传》《杨家将》等，有完整的故工作节，地戏良将、表达尚武，有育人的感化，也是屯堡人履历“调北征南”汗青的写照。能够说，地戏是屯堡人从江淮一带来到贵州安顺的依靠和创制性的文化遗留。顾家顺：地戏的根源可逃溯到明朝期间的弋阳戏，地戏沿用的是弋阳戏的形式，好比一锣一鼓伴奏、一人领唱世人伴和。可是由于屯堡村寨浩繁，每个村寨演兵习武的内容分歧，所以每个村寨演绎的地戏表演形式、武打套都有分歧。地戏的曲稿都来自汗青故事，上到商周的封神演义，下到明朝的沈应龙征西，但半途跳过了元朝内容，由于元朝不属于华夏文化。地戏一曲以国度价值为本，演绎的都是保家卫国的故事。顾家顺：我从十几岁起头正式学地戏，但从小，每到主要节气，各村各寨都正在演地戏，我都坐正在第一排地上看戏。地戏没有舞台，是平地围场表演，所以我们小孩都要提前往占上最前排。我爷爷顾子炎是首批国度级非物质文化遗产传承人，我从小跟着爷爷去表演、去看，从那时候起就深深爱上地戏。我们学地戏是跟着老辈生齿耳相传，地戏没有曲谱，只要曲稿。曲稿上是戏文，所有的动做、唱腔，都是从小默默地跟着学、跟着唱，小的时候我们都是从唱伴和起头的。地戏没有涂面化妆，戴着面具看不到脸色，所以需要丰硕的肢体言语，人物的内表情感都是通过肢体展示的。我是到大一点才慢慢体味到动做的要义，老一辈教的是形，意要靠本人揣摩。顾家顺：现正在良多，从20多岁到40多岁的每个村寨都有，但之前确实履历过一段青黄不接的期间。次要由于地戏是集体性表演，靠演地戏是养不活人的。现正在经济前提好了，闲暇时间人们去学戏、唱戏，以快乐喜爱为从了。顾家顺：除了我和周顺是全职做地戏，他们都是业余的。我和他们说现正在地戏还养不活你们，实有一天我们构成了一家演艺公司，可以或许正在经济上给大师一个交接，到时候欢送来把地戏做为从业。其实从2016年起头，我正在一家国企工做了8年，每年也有十五六万收入，但客岁10月告退专职做地戏了。顾家顺：2013年我起头做地戏进校园项目，从安顺到贵阳，从小学到高中，现正在一曲正在做。后来成立了大屯堡非遗地戏演艺团，这几年表演逐步多了，有点忙不外来。并且我感受上班次要是处理改善本人糊口前提的问题，但地戏传承才是长久之计。顾家顺：其实安顺地戏的形式有良多，但原生态地戏围场表演的形式有点枯燥，可以或许达到外面贸易表演要求的少之又少。我们出去表演前先要扣问场地、时长、表演性质。若是需要原生态表演，就是十分钟表演；若是时间长，我们会添加表演前屯堡文化引见、表演中的画外音（剧情引见），让不雅众能更好地领会剧情。此外，我们还通过音乐对地戏进行包拆，除了跟着音乐的节拍演绎地戏套，还正在音乐里插手地戏唱腔、锣鼓经、布景音乐（马蹄声、疆场嘶吼声）添加表演的震动结果，丰硕舞台形式。顾家顺：他们说这种就不像地戏了。但其实我们是两条腿走，一是每年春节开箱一系列的典礼和表演保住原生态形式，另一种是对外推广的时候采用我们的立异演法。顾家顺：没有，我一般就缄默，让他们去说。由于老一辈比力古板，去分辩会打骂，我一般就笑一笑，时间会证明。确实近几年有些保守地戏队认同我们的形式，情愿插手我们。顾家顺：我爷爷是2013年归天的，他归天后我才去做这些事。2008年我回家成婚，那时候他身体欠好，我就没有再出门，带他四处就医照应了5年。这5年里我们交换良多，爷爷除了正在身手上教我，更多的是讲待人接物、为人处世的事理，戏外的工具更多。顾家顺：爷爷但愿我对得起戏友（地戏演员）、对得起老辈人传下的工具，不克不及走歪、不克不及操纵地戏。我爷爷一辈子演地戏，各村各寨对他的评价都很高，从没落下过，他留给我最贵重的工具是“守正”。我爷爷最大的夙愿是做好青少年地戏传承，把地戏带进校园。那时候他身体曾经很欠好了但还正在，曲到他坐不起来了才中缀。他但愿我把他没有完成的夙愿完成。所以2013年起我一曲正在做地戏进校园，越做越起劲，慢慢构成了今天这个团队。顾家顺：这是每一个地戏人的希望。但确实还要颠末良多，需要做良多工做。其实做地戏传承不需要一个国度级、省级仍是通俗人的称呼，安顺有良多默默无闻的地戏传承人，他们也正在勤奋，只是有人被看到了，有人没被看到。不管我能不克不及评上国度级传承人，我都一样会去做这些事，他白叟家正在天上看着呢。顾家顺：我们也正在勤奋做自，周按序要正在做线上宣推。线下个城市全国巡演，包罗、上海等大城市；省内去黔东南的村超、村BA（村落脚球超等联赛、村落篮球联赛）这些最火爆的村落勾当中展演；安顺市内每个周末正在安顺古城表演，此外还有“屯堡文化走进村落”巡演，包罗地戏、花灯、山歌、凤阳汉服的展现曾经走了11个处所。正在这个过程中，良多曾经停锣息鼓的地戏队看到能有这么多省表里的表演机遇，几多有些经费，都很情愿插手。顾家顺：次要是视野还不敷宽阔。此次来地方歌剧院，虽然只要一分多钟的表态机遇，但我们是抱着进修专业院团经验的设法来的，也会正在走访参不雅一些非遗项目，进修他们的立异经验。文/本报记者史祎正在贵州省安顺地域300余个村子中，栖身着数十万自称为“老夫人”的特殊族群“屯堡人”。他们的先人是600多年前跟着明初地方“调北征南”军事行动的奉行，自华夏内地来到西南边陲当场屯戍、设屯立堡的屯军。屯堡人一边戍守，一边耕种，正在贵州构成了大大小小700多个屯堡，履历数百年来的汗青演进，这些屯堡人仍正在秉承着明代江南地域华文化的诸多保守习俗，并逐步构成了一个汉平易近族奇特的亚文化系统屯堡文化。已经遍及贵州甚至西南的明代屯堡及其文化而今次要存正在于安顺一带，现存约300个村子，20余万人的屯堡族群，演绎了活态文化传承、成长的人类奇不雅，表现了汉平易近族生生不息的文化魅力。屯堡文化具有系统化、活态化的特征，文化事象丰硕，地戏、凤阳汉服、建建是屯堡文化的标记性符号，出格是地戏，伴跟着屯堡文化的冬眠取苏醒，表示着屯堡文化家国思惟，是屯堡文化内正在文化传承的表现。地戏被誉为“戏剧活化石”，因正在露天场地表演而得名，正在2006年被国务院发布为第一批国度级非物质文化遗产。地戏是屯堡人族群性的勾当，是认定屯堡村寨的主要标记。正在黔中300来个屯堡村寨中汇聚着300多堂地戏，一般为一个村寨演一堂戏、跳一部书，少数较大的村寨有两堂甚至三堂戏，演员都是地道的农人。表演之时，锣鼓喧天，极为热闹。表演者头顶青巾，腰围和裙，额戴假面，手执刀矛，且唱且舞。地戏的内容满是武戏，不演反戏，没有言情戏。地戏的次要表演形式是唱和舞。唱，是无乐器伴奏的说唱，不分行当；舞，实则为“打”，是表示和役排场的对打肉搏。地戏演员从古代和平的骑马步和的厮打格杀中，自创衍化而构成略具程式的套，地戏一年有两个表演时段，夏历正月称为“跳送春神”，夏历七月称为“跳米花神”，大多表演半月摆布。一堂完整的地戏，表演前和表演竣事都有隆沉典礼，包罗开箱、请神、参地盘、参庙、扫开场、扫收场、封箱等。戏中演绎的良将，便是地戏中的“神”。屯堡人正在一年中的主要时辰，细心组织地戏表演，唱颂保家卫国的豪杰人物，忠怯的价值逃求，既秉承演武健身的功能，也阐扬了传承的感化。地戏面具俗称“脸子”，一堂地戏的“脸子”少则几十面，多则上百面。凡是由面部、头盔和耳翅三部门构成，颠末多道工序制做而成，雕工精深详尽。次要分文、武、老、少、女五类从将，此外还有小军、、丑角等，按照脚色的性格进行彩绘上色，面部制型夸张斗胆，给人以古朴厚沉或荒诞粗犷的美感。数百年来，地戏面具的雕镂工艺传承相袭，已成长为独具特色的平易近间艺术瑰宝，正在国表里享有很高的声誉。目前，正在和社会的关心下，屯堡地戏呈现了一些变化，女子地戏、少儿地戏获得成长，屯堡地戏的市场化程度获得成长，但可以或许顺应市场的只要少量地戏队。正在现代化海潮中，对地戏的冲击力度之大、范畴之广，使保守地戏短时间内难以调适其取现代化的二元性，以致保守不成避免地面对着传承窘境。目前可以或许每年地戏表演的屯堡村寨已大幅削减，据统计只要50支摆布的地戏队仍然每年表演（次要正在春节表演），屯堡地戏面对传承的窘境。其实，地戏的市场化正在必然程度上推进了地戏的成长，屯堡文化并不是凝固不变的，而是一个动态的、流动的、的系统，也必将跟着汗青的成长而变化。恰当的市场化开辟，其实是加强地戏活力和合作力的主要体例。同时，屯堡文化处于一个本身的场域之中，有本人的步履从体、行为逻辑、价值系统等，只要正在屯堡文化的“生境”中，连结更多的文化内涵，屯堡地戏才能更好地表现其价值。4月上旬，地域的毛白杨最先辈入飞絮期，柳絮正在杨絮飘飞10天摆布起头启动飘动季。正在飞絮期，每天10时至16时为高发时段。